叙曰。天竺音笃国语。可言悉昙矩 赊。大唐国语。可言成就藏矣。言悉昙者。 统综五天之本文。言矩赊者。牢笼三国之 异释。总作八篇。别成八卷。言八篇者。梵 文本源第一。悉昙韵纽第二。章藻具缺第 三。编录正字第四。字母翻音第五。字義入 门第六。字義解释第七。正录章段第八。则摭 八篇以成八卷。各搜三義同作三评。乃 有三八二十四门。第一梵文本源有三评 曰。一定本源则述。昔有三兄弟议作三行 书。大梵天王造左行梵书。佉娄仙人造右行 伽书。最弟苍颉造下行篆书。又成劫初造 书天造四十七字。光音天说四十二字。故 有十二･十六音韵一十四･六十四音声五音 三书八体六文。亦述。佛法五人所说。皆名佛 说。一如来说。二弟子说。三诸天说。四仙人 说。五花人说。故成劫初菩萨出世畅前佛 法。佛遣弟子渐化真旦。应声名伏羲。日光 名女娲。迦葉名老子。儒童名孔子。光净 名愿回。亦述梵文此是自然道理所作。非佛 天人所作。佛眼观察法然文字。如实开说。

大梵王等传教众生。亦述本住法体犹如驿 路。诸佛乃至不说一字。评此四文以摄四 释一浅略释。二深秘释。三深秘中深秘释。四 秘秘中深秘释。二定相承则述。阎浮提地 婆罗门国九万馀里七十馀国。总五天竺。分 四种姓。祖承摩醯首罗天文。此乃劫初梵王。 亦曰商羯罗天。初从四面创出四论。亦从 顶上以出一论。後人更造六论解释彼四 婆陀。其六论中一论名曰毘伽罗论。是解後 面所说阿闼婆陀。辨声明法。其北天竺犍驮 罗国喜多加文。其雪山北胡地文字元制有 异。亦述。释迦灭後七百年中龙树人海探 得大乘。而中天竺兼用龙宫之文。与馀天 竺微有行用之异。亦述。萨婆悉达示乘羊 车。陞堂学文问诘二字师不能通。示成 佛道。文殊涅槃经说五十字義。花严般若经 说四十二字门。莊严经说四十六字。大集经 说二十八字。亦述。大日如来金刚顶经释字 母品说五十字。毘卢遮那字论品中说五十 字。六度经说五人受持佛五法藏中云。文 殊师利受持大般若藏。执金刚手受持陀罗 尼藏。评此四文以为四祖。更以略定。全真 宗睿中天之音。智廣宝月南天之音。僧睿东 天之音。慧远北地之音。三定字数则述。莊 严经四十六字。大梵王四十七字。大日经等 四十九字。涅槃经等五十字。裴家五十一 字。北远五十二字。義释二百四十字。嘉祥 二千七百字。释義一万三千八百七十二字。 大章一万六千五百五十字。悉昙字纪无尽 字。大佛顶经无量字。花严四十二字。大集二 十八字。百论七十二字。外国六十四书。释摩 诃衍论非梵非唐字。评此诸说以摄四种。 一伪作字。以摄释摩诃衍论非梵非唐字。二 妄计字。以摄七十二字六十四书。三点推 字。以摄大悉昙章及慧远章。四真实字。以 摄智廣字纪十八章文。与诸梵文多所契 合。馀章不然故皆斥之。第二悉昙韵纽有 三评。曰。一十四音则述。十家群释。评破九 类今據第十以为正義。言十家群释者。一 云书缺二字止有十二。二云足悉昙二。三 云足涅槃二。四云除庵恶二。加鲁等四。五 云十二为六。五五为五。九字为二。四字 为一。六云十二为六。五五为五。三三为三。 七云四字为二。以足十二。八云单复二解。 单同第七。复同第六。九云十二更加长声 暗恶。十师说云。五五为五。九字为九。第 四除暗恶中。同有十家。所谓牟尼真谛義 净般若智严法宝惠远惠苑裴家谢家。然此 義本是外道小乘之解。故曼荼罗禅师传云。 此是外道师名葉波跋摩。教婆多婆诃那王。 以後四字足为十四。以王舌强故令王诵 此字边海昆仑未体此旨。亦习外道之气。 乃至彼国小乘学者亦复如是。故亦斥之以 为不正。二十二音则述。義净传云。阿等十 六皆是韵音。当今时俗始教童蒙不道四 字但有十二。若为十六亦成无过。亦述。 慧远疏云。初十二字是生字章。末後四字是 呼字音。呼有单复。各有长短。亦述。全真 记云。十二字是翻字声势。四字用補汚声添 文。亦述。義释中说五十字母。皆成五字。评 为五天行用不同。三二方音则述。真旦五行 五音内发四声四音。外响六律六吕。亦述。 印度五轮五音亦生四声四音。亦合六律六 吕。能摄五十切韵。能收十一音条亦述。八 声八音六十四音。七例八转九十六声。亦述。 四时声四念诵。三密行三平等评为一味一 切智声第三章藻具阙有三评。曰。一定存 略则述。五十字中一十四字于十八章有 除不除。三十六字唯存不除。十四字者十六 字中鲁等四字。五句字中各第五字後十字 中初四後一谓蓝字也。由三義故论除不除。 一不生字故唯存一字不生十一。二体 重出故当体重字存单除复。三不成字故 本非文字世不行用。评为此章与梵文合 馀大章等皆为不合。二定同异则述。通十 摩多别一么多。两字半体合为一字。亦述。阿 察罗字同字异形异字同形。哩比鞞字变字 为点省字为文。评出复字单音以为与梵 文合。馀大章等皆为不合。三定增减则述。

智廣十八章。義净十八章。惠远略十二章。廣 三十六章。全雅十三翻十二章。或有十四章 本。或有十一章章段烂脱文字错乱或拾 前後纔有字数。或有章首馀皆脱落。或有 大悉昙章。单字二合三合四合唯列头字一 千四百一十五字影出十二。此等文下皆 加详审评为唯十八章与诸梵文契合非 馀大章等之所能及也。第四编录正字有三 评。曰。一定题目则述。天竺土风凡有所说 先礼本师。故一切经梵本文首唯有皈命。文 後乃有题目。亦述。归敬。总题。别目。梵唐 对译解释。评为内外二道共习此文佛法 随顺世间流通。二定成就则述。先以三 十四字各成一十二字。以十二韵成十二 音。亦述。二合三合四合五合虽非必加三 五么多。或以三五么多音呼上下多少随呼 不同。亦述。对註文字有合不合。评为相承 音韵不同自使反音有异。三定正字则述。 據十八章编录纪文列十八章唯出头字。 每其章头出十二形。幷每至除字点示 所以。此乃三十四字各生十二为第一章。野 啰攞缚摩那六字各加初章诸字之下为次 六章啰字加前七章字上为次七章。初七 次七合十四章。以五句第五字各加当句字 上及初第五字加後九字上谓之盎迦章。 以四字第三字遍加诸字母下谓之讫哩 章。以三十四字母随要参体互加谓之阿 索迦章。其于字母不次合者分入後章谓 之孤合章。前後都合一十八章。若有错乱 幷皆削。正检同梵文甄核是非。孤合一章 廣略列十例。开旨解释令易披寻。评此 一家十八章以为正字自馀诸章幷为不正 第五字母翻音有三评。曰。一定正翻则述。 大日。金刚。文殊。涅槃。莊严经等。释義记。 次第记。刊定记。寄归传。章安疏。法宝疏。道 暹记。行满记。惠远疏。吉藏疏。玄義记。梁 武疏。音義记。文字记。字纪手书。大悉昙 等。都二十二家对注字音。亦述。安然所受 宝月宗睿难陀空海所传不同。难载文书。 亦于字纪难释反音特为详定得梦感见 评此众家反音以为国风不同。二定异音 则述。秦陇则平为入。梁益则平似去。我国 旧来二家或无上去之轻重。或无平去之轻 重。新来二家或上去轻重稍近。或平上平去 相涉。评为大唐吴汉二音天竺中边别音。中 天之音多用汉音少用吴音。南天之音多 用吴音少用汉音北天多用汉音少用吴 音。又其悉昙必须陞低。字母唯须同音。且 出四说略示浮沉。三定异翻则述。仰等 五字为大空点。野等八字为涅槃点。此等 二类以连上字之时各成上字大空涅槃之 音。亦述。五句八字连声幷有二种。一粗显 声。二耎密声。此二各有四。一第十五章声。 二加他摩多声。三自音成他声。四他音属自 声。此二八声各有三种。一喉内声。二舌内 声。三唇内声。幷与梵文对检摭实。亦述。本 韵大空涅槃音中幷有此等三种音韵。亦与 梵文挍列正文。评为上代翻译梵汉不定真 言对注梵唐粗定且引单字令知合字其 中不同难以辄定第六字義入门有三评。 曰。一入字门则述。大日金刚。文殊涅槃。大 莊严经五十字義。大集大品二十八字。四十 二字。入诸字義。评为遍一切处入音声慧 之法门也。二现字形则述。大日经及義释 现字形文。评为佛身圆用之法门。三观字 轮则述。大日经及義释幷花严仪轨文。评为 秘密修证之法门也。第七字義解释有三评。 曰。一合成字则述。灌顶吉藏慧远慧均半满 释文。评为无字半字满字法喩。二释成字 则述。一行吉藏慧远慧均龙树加字释文。评 为众家不同。三乘用字则述。小乘权乘实乘 秘乘用字释文。评为诸乘不同第八正录章 段有三段文。一录悉昙十二文也。二录 体文三十五字也。三录生字十八章也。八 篇八卷三八二十四。捃拾印度斯那扶桑之 群解。陶甄梵国汉地吴人之众音。苟採祖 述祖承之正文。非敢穿凿穿削之自作凡厥 引正本文皆註云文。引取意文皆註云抄。 开畅文意皆云此中。添足自意皆云今见。

复其挍定错文幷云候贤。削正误字幷云 可作。意義未尽幷云审详。文字阙缺幷 云脱落。亦复非但会释记疏以断是非。实 亦对挍梵汉以定合不。更录正章以备行 用。尽悉昙之底边入宣述之函藏。题其纪 纲名悉昙藏。欲使夫披此藏之者以了 彼方之音。每见古今之讹译。乃辨梵唐之 真文。以东垂之唇舌同西天之言音。纵令 虽有百千梵汉之对译。若其不解十八悉 昙之例文何以得定同字异形异字同形之 区分。亦能肯决一字多音多字一音之差别。 今为疑者试论大纲。且擧一端请覆三隅。

且如悉昙章首题云对 注多云曩谟引萨嚩枳穰二合野悉昙去声今 检馀文其字中天云曩乃朗反。乃
字汉音上声莽 忙牓反。忙字
汉音上声北天云那奴多反。奴汉
音非轻非重摩莫波反。莫
字汉音非轻 非重南天云那捺可反。捺
字吴音摩莫下反。莫
字吴音或依八转 十二声云曩摩曩𤚥曩谟曩谜南谟纳谟曩 莫等也。皆有三天不同之音。又其字是舌 肉之音字是唇内之音。是故或云曩谟那 谟以声明法義理虽正韵或不当随便呼 之。以唇内音连舌内音。呼上字音如大 空点。若粗显呼如大空音。若耎密呼如涅 槃音。是故或云南谟纳谟。此方翻云皈命 敬礼敬从度我救我惊怖等也。其 字。此字是後九中第七娑字。此字是後 九中第四嚩字。当今五天同呼云嚩房下反。
汉音 上古或有一说云啝。或亦作𡁜。然以半体 啰字加嚩字上。或时具足云娑啰嚩。 或时简略云萨嚩者以啰半音隐娑字下 呼云萨嚩。又其娑嚩等字是涅槃点。以 是等字连诸字下。呼上字音如涅槃点。是 故以粗显音呼云萨嚩等。或时简略云散 婆者以啰半音隐嚩字上。是故以耎密音 呼散婆等。又其字第二句末惹字。第三 句末拏字合两字省以为一字。此若拏字 中天云孃女两反。女
字汉音拏陀爽
反北天云若 人者反。人字汉
音非轻非重拏乃亚反。乃字汉
音非轻非重南天云若 而下反。而
字吴音拏搦下反。搦
字吴音故合两字或云社 若。或云枳攘。或以此字直呼云穰吴音 以若半音隐拏上头。故连一句。或云萨 嚩社若。或云萨嚩枳穰。或云萨婆若。或 云萨般若。或云萨云若者或呼嚩字为 啝音。故啝若连声云音自成。此方翻云一 切智也。其字此字是第四句第三第 四两字相重以为一体。更加空点故有昙 音。凡诸当句当体重者皆唯依下依本大 呼。如其迦左驮驮等字。当句重 中唯除五句第五五字以为异章而作么 多。或依八转十二声云悉驮悉昙悉地悉睇 等也。此方翻云成就者。能成就所成就具 为成就等也。此题名中罗嚩字与罗婆 字昙字与娜鑁字枳穰字与惹拏 字及糅儒字。此等形体稍以相涉。又 如毘婆尸佛。或云维卫佛。又如毘 摩罗诘里帝。或云维摩诘。又如 婆陀嚩啰菩萨。或云跋陀和菩萨。又 如四毘陀典。或云四韦陀典。又如 舍婆提城。或云舍卫大国。又如 毘瑟拏天。或云韦纽天。又如婆苏 枳那誐龙。或云和修吉龙。此等皆以 嚩啝二音使致毘维韦卫不同。又如没 罗憾么奶。或云婆罗门。或云梵尊。又 如吠室罗摩拏。或云毘沙门。又 如舍枳也谟尼。或云释迦文。或 云世尊。又如沙摩那。或云沙门此 等幷以梵人语法喉舌唇内隐显声字使 致前後翻译存略不同。古今经论其例甚多。

若得此中八篇二十四门文意。犹可能决胡 越天地之倒错。何况肯遗鱼鲁小水之杂滥。 地持论云。菩萨能入摩得勒迦法久住禅。造 诸对法。智度论云。菩萨能造法门名義惠 施众生是为法施。安然元缘祖述粗甄梵 文。若不远遗岂非独善。古人有言。有人 则易。无人则难。此言肯奈。仁王经云。如如 文字诸佛智母。一切众生根本智母。萨婆若 体不生不灭。一切众生以之为觉性大日 释云。行者若能如是了达则入一切旋陀罗 尼。能以常明而照世间。同彼毘卢舍那。而 恒转大法轮。愿入悉昙矩奢之者令显法 曼荼罗之身迴诸众生受一法乐。于时日 本五十五葉。元庆少主即位四年岁次庚子 二月朔旦焉

悉昙藏序终

大正 挍註 ＜原＞宽政六年刊智山专门学校藏本 ） 一二＝^イ＜原＞ 拾＝捨^イ＜原＞ 〔有〕^イ－＜原＞ 〔对注多云〕^イ－＜原＞ ＝^イ＜原＞ 〔是〕^イ－＜原＞ 此＝此^イ＜原＞ ＝^イ＜原＞ 〔所〕^イ－＜原＞ ＝^イ＜原＞ ＝^イ＜原＞ 〔之〕^イ－＜原＞ 〔焉〕－^カ＜原＞